第八百二十一章 霓虹：找到爸爸了（下）

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        而这两个水利工程都是仁德天皇在同一时期完成的，嗯，这家伙还直接搞起了双线操作.

        这是一个非常违背规律的做法，因此后世很多霓虹人也将仁德天皇看做了霓虹版的王莽，认为这是一位穿越者。

        不过更多史学家则认为仁德天皇有可能来自华夏，在《永乐大典》出世之前，最支持这个看法的证据同样来自应神天皇——仁德天皇叫做大鹪鹩天皇，《古事记》中曾提到他是应神天皇的第四个儿子。

        但根据2002年镰仓幕府八幡宫遗迹的考古成果显示，应神天皇的第四个儿子在历史上应该是早夭了的，因为考古学者们在神社中发现了疑似应神天皇四子的牌位。

        要知道。

        霓虹庙宇中的“寺”是供奉佛教中的佛的；“神宫”是供奉各代天皇的；“神社”用于祭祀先人，如果加上靖国二字则是厕所。

        倘若应神天皇第四子真的登上了天皇之位，那么他应该位列神宫，而非神社。

        譬如比较有名的第26代天皇继体天皇，他的前辈武烈天皇没有留下孩子，于是他被从旁支选上担任天皇，死后本名便从神社中除去入了神宫。

        “另外仁德天皇还有一个比较异常的地方，那就是他的陵寝。”

        只见朱祁镇的左手在空气中舞动了几下，张莹王通面前很快出现了一道数据投影：

        “仁德天皇陵是霓虹历史上最大的皇陵，甚至在全球的皇陵中也能排名第一——毕竟秦始皇陵的外墙已经被毁掉了。”

        “这个古墓群占地多达46.4万平方米，如果当时动员2000人修建，前后都要十五年才能建成。”

        “仁德天皇陵同样也是一个非常违和的建筑，因为上一任天皇应神天皇的皇陵也就一个坟包大小而已。”

        “甚至很多学者坚持认为这个陵墓压根不是仁德天皇的陵寝，毕竟霓虹的宫内厅历来不怎么靠谱。”

        众所周知。

        霓虹历史上有个时期叫做古坟时代，这个词听起来似乎和玄幻里的帝落时代有那么一丁点儿类似，但实际上二者天差地别——这个时期之所以被冠以古坟之名，乃是因为当时的统治者疯狂迷恋上了建坟。

        所以大坟在霓虹算是一个很常见的‘建筑’，有些野外的皇陵还被当地农民们用于了生活。

        如室町时代的守护大名畠山基国甚至在安闲天皇陵上修筑了高屋城，织田信长还去攻打过这座城，真坟头蹦迪

        不过由于缺乏足够的史料，大多数霓虹皇陵的身份都很难被确认。

        江户与明治时期的统治者主要通过派人询问当地居民进行勘探，而现代则是由霓虹的宫内厅进行指定。

        但因为历史局限，有很多宫内厅指定的天皇陵在考古学上存在关于其真实性的争议。

        在宫内厅指定的天皇陵里，特别是天智天皇（公元7世纪）以前的，几乎全部被考古学界认为墓主人不明。

        随着考古学的发展，不少宫内厅指定天皇陵都被学界找出了其他的可信性更大的天皇陵，如雄略天皇陵、钦明天皇陵、继体天皇陵、齐明天皇陵、文武天皇陵等等

        1872年的时候仁德天皇陵出土了一些金银器和陶俑，经过分析大致判断来自公元四世纪的华夏，于是仁德天皇陵便在这种情况下被指认给了仁德天皇。

        某种意义上来说这和《永乐大典》到底在不在永陵的争论有点类似，你不彻底开启仁德天皇陵，便永远无法确定里头埋的到底是仁德天皇、神武天皇还是高文。

        “.”

        听完朱祁镇提到的这几个异常点，张莹的心绪也逐渐平复了下来。

        平心而论。

        仁德天皇确实有点不太对劲。

        随后这姑娘转了转眼睛，对朱祁镇问道：

        “朱先生，那么仁德天皇的真实身份到底是谁？”

        “唔真实身份啊。”

        朱祁镇摸了摸下巴：

        “你听说过.临海公主吗？”

        (本章完)
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