50、山中王孙归来兮

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　　阎行眼睛一亮，嘴边又露出笑容，问道：

　　“先生，真有方法为我招来逃散的河内才俊？”

　　常林点点头，认真说的：

　　“远的在下不敢说，但往河南避难的杨俊杨季才，前往荆州的司马子华，赶赴黎阳的司马伯达，还有郡中不愿出仕张杨的荀公高，与林还偶有书信往来，林愿说明河内当下的近况还有将军的爱才之心，为将军招揽来贤才！”

　　“如此大善！”

　　阎行哈哈一笑，他礼贤下士，邀请常林，又不辞辛劳，赶来野王会见常林，其中想要借用的一点，就是常林在河内的偌大声名。

　　另外，就是常林在士林中的人脉。这些逃亡各地的名士还偶有书信来往，彼此联络之下，能够对郡中的其他才俊之士多有了解，由此按图索骥，将河内的贤才笼络到自己的麾下，也就事半功倍了。

　　只是笑过之后，阎行又渐渐收起笑容，认真地对常林说道：

　　“胡马依北风、越鸟巢南枝，山中险恶，王孙岂可久留。只是先生刚刚也说过了，用非其才、处非其所，必难致治。艳也听闻名士韦著、向栩的前事，值此兵戈四起、国难之时，彻夜辗转，恐辜负朝廷安境牧民所托，生怕用人不当，不仅落得了“有爱才之心，却无识人之明”的笑柄，也会害了刚刚安定下来的河内百姓！”

　　当此大争之世，群雄逐鹿、四方纷扰，阎行推崇的是曹操的那一套富国强兵、唯才是举的定霸制度，而不是向刘表那种招揽四方贤才，却惜乎不能用其所长的徒有爱才名声。

　　他相信常林能够招揽来一批名士才俊，可也担心其中有两类人，一类是名不副实、徒有其表的高堂阔论之士，一类是结党营私、包庇境内大姓豪强的私利之士。

　　这两种人，都是阎行用人取士的大忌，阎行虽然愿意听从常林的建议，也在士林中得个“礼贤下士”的爱才名声，可是却不想有这两类人来腐蚀河内这块自己大军辛辛苦苦打下的，在自己的计划中有重大作用的领地。

　　正因为如此，阎行也毫不讳言，用韦著、向栩这两个人的例子，来说明自己的顾虑和底线。

　　韦著，是扶风人。韦氏为三辅冠族，韦著也以年少高才、避世不仕而获取了隐士、高才的偌大名声，大将军梁冀、孝桓帝接连征辟，他都拒不应辟，使得自己更是声名鹊起、名动海内。

　　可是到了灵帝之时，宦官势大，诏书逼迫，韦著却抵挡不住压力，反而在其他隐士拒不同流合污的情况下，出仕为官，尔后又被爆出了妻子骄恣乱政的丑闻，使得他的名声大损，于是返回家乡，又被奸人所杀害，隐士们都以他为耻。

　　如果韦著还属于那种守不住底线、又管束不了妻子的假隐士，那同常林一样身为河内人的向栩，则可称之为名不副实、高堂阔论的庸才了。

　　向栩自诩狂生，不好语言而喜长啸，言谈举止异于常人，也是在灵帝之时，因为多次拒绝郡府、公府辟除，营造出了偌大的高才贤士的名气，直到了朝廷天子特征之后，这才勉强受诏，出仕为官。

　　这个向栩在议论朝廷大事的时候，侃然正色，高堂阔论，百官惮之。可是到了黄巾之乱，张角兵起的时候，需要真正知兵事、能实干的将帅前往河北平定乱事的时候，向栩却认为不需要发兵，只需要派遣将吏在大河上向北诵读《孝经》，那些叛乱的黄巾贼就能够得到感化，自己灭亡。

　　  这种咄咄怪论，自然引起了朝廷上下的一致不满，向栩随后也被张让诬为与张角相互勾结，送到了宦官掌控的黄门北寺狱，在狱中处死了。

　　  常林听了阎行的话，脸色微变，当即起身，正色说道：

　　  “韦著临危忘志，苟利妇人，为士人所不齿，向栩狂生窃名，言谈误国，林也耻与同郡，今日为将军推荐的，都是贞节贤良之士，将军若是相疑，那请罢今日欢宴，林自请辞去，返归上党山中躬耕，不复谈言河内政事！”
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